晏殊作品有哪些？
晏殊一生著述颇丰，计有文203篇，诗131首，词136首，其余还有许多文章散见于《全宋文》、《全宋诗》等古籍中。他的文章内容充实，说理畅达，抒情委婉，语言雅致，深得欧阳修、朱熹、李清照、胡适、钱钟书等古今文学大家的赞扬。
他在《集贤殿燕启》中，有这样一段话：“追惟累朝，大起贤良，广延豪杰，网罗遗逸，出入将相，必由词臣。”在《宣慈阁颂》中，有这样两段话：“臣幸生治平之盛时，亲逢盛德之盛政，仰观宪矩，窃颂仪刑，不胜激切屏营之至。”“况臣叨践近地，备员东藩，又得亲侍清光，获观盛饰，不胜欢感屏营之至。”在这几段话中，他高度赞扬了宋朝“大起贤良，广延豪杰，网罗遗逸”的用人政策，称颂宋朝为“治平之盛时”、“盛德之盛政”。
他为宋真宗写了一篇《御阁颂》。颂曰：“惟天佑宋，圣祖龙兴，肇启宏业，实生大君。威令是式，至化克臻。德洽无外，仁敷下民。……”在这篇文章中，他大力吹捧真宗皇帝“德被寰宇，仁及黎萌”、“威格四裔”，并把真宗与周宣王相比拟，说是中国历史上只有周宣王能与真宗皇帝“追踪并驾”。
他的《枢密直学士致仕知江宁府赠工部尚书孙公神道碑铭》一文最为著名，被收入《四库全书》中。在这篇碑铭中，他追述了“唐德宗贞元、顺宗永贞之际，天下无事，藩侯将相大臣，咸以儒术进”的兴盛情况，把当时与“贞元、永贞之际”相比较，称颂本朝“今皇帝神圣天纵，思远古而复格，崇仁义以化下，文治大侔唐虞，德泽洽乎内外，群臣百执事，儒衣而谏诤……臣下蒙被泽露，守文之功，何其盛也！”在碑铭中，他把自己和孙公相比拟，说他们二人能“受知圣考（真宗赵恒），咸预钧衡（宰相最高级别）”、“联事神宗（真宗赵恒与仁宗赵祯）”。
他的诗作，或感时、或伤事、或念旧、或述怀。感时诗如《秋河》：“今宵谁不醉，明夜月空圆。”伤事诗如《喜雨》：“因知苦雨亦何情，未斥云师便不能。”念旧诗如《寄蔡学士》：“一从分首剑江滨，南国相思老却人。”述怀诗如《寄宋景平》：“浮世到头须适性，男儿何必尽风波。”这些诗作，题材广泛，感情真挚，语言质朴，寓意深刻，深受广大读者的喜爱。有的文学史专家和诗人认为，晏殊的诗作比他的词作的成就要高。
晏殊词多在情景交融的意境描写中，直抒好恶爱憎之心，而较少理性的思辨，其作词之风，为南唐“花间”词作的遗风。其笔下的“情致”，多是哀婉之音；其笔下的“境界”，多是优美之境。在语言艺术上，善于运用白描手法，善于用经书、子书中的典故和诗句并化为己有，善于用简洁的语言生动地再现自然景物和人物的心理情致。特别是《浣溪沙》中的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”二句，传诵千古。
他的词作，有的被人们谱曲演唱，有的被人们改编为曲艺样式，像元代白朴的杂剧《墙头马上》中李千金的唱词“碧天如扫荡秋光，尽教他愁里着悲伤”，即引用了晏殊《诉衷情》词中的“碧天如水月如眉”和《踏莎行》词中的“闲愁万种，愁里本无欢意”等句。有的被人们作为“红颜易老，好景不常”，“富贵难久”的教训来鉴诫，明代杨仪在《续词品》中，说晏殊的“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》）词，是晏殊“阴符不秘，致有濮上之问”（“濮上之问”是指北宋时皇族“濮王之议”——仁宗本是濮王赵允让之子，其生母李氏为真宗赵恒所爱妃嫔，后来真宗皇帝无子，为继统计，将赵氏宗族中的皇族子弟濮王赵允让的儿子（仁宗赵祯）过继给真宗皇帝为子，李氏也入宫为妃嫔，后来真宗皇帝驾崩，赵祯为其嗣子继位为仁宗皇帝，李氏则成为太后，称“章献明肃皇太后”，死后入葬“真宗”皇帝的陵墓。数年之后，濮王赵允让死后，其妃王氏被仁宗皇帝按“皇考”之礼对待。后来明肃皇太后过逝，王氏上书仁宗皇帝及大臣，请求按“父母礼”对待濮王赵允让在世时及过逝后的谥号和待遇。这样一来，牵涉到仁宗皇帝是以“真宗”为父，还是以“濮王”为父。朝臣和皇后、太后的意见不一。这个有争议的事件，即被称为“濮王之议”或“濮王之议”），以致“富贵终归乌有”。
他的词作，有许多受到历代文学史家和诗人、词学家们的推崇与赞扬，有的词作被选入各种《宋词选》或《宋词三百首》等选本之中，有的被编入中小学语文课本之中。
许多古代文学史专家和诗学家、词学家，认为他的词作在艺术风格上受五代南唐冯延巳的影响，“清丽俊朗，令郎朗上口，响亮悦耳”，“堂庑特大，养至和之气”，“和婉明润，风调闲雅”，“有珠圆玉润之长，而无沉雄博大之致”，“音律谐婉，语致闲雅，正得风人之旨”，“温润秀洁，富贵大气”，“温润秀洁，富贵从容”，“疏隽开子瞻（苏轼），深婉开少游”，“清英迈俊，风流闲雅”，“清旷闲雅的词人气象”等等。现代文学大师胡适和钱钟书等人，对于晏殊的作品，也有很高评价。