晁海有哪些作品？
1、关于《论人的异化》
马克思对人的异化理论的研究，揭示了一种资本主义发展的必然趋势，即资本主义的发展一方面创造了前所未有的物质文明，另一方面又造成人的发展的片面化。人的劳动变成了维持生活的手段，人成为商品，成为客体物。人失去了人的本质，人的发展受到极大的限制。马克思对人的异化研究，为共产主义提供了理论基石。
异化问题，在哲学史上有着丰富而复杂的内容，早在古代，赫拉克利特就发现了人自身的异化：“人不能两次踏入同一条河”。人不能回到过去了，人永远生活在变化之中，这是赫拉克利特对人变化的一种认识，其中包含了人的异化观念。但是，赫拉克利特对人的异化还只停留在感性认识上，只是发现了人的异化的现象，并没有进一步研究异化背后的深刻原因。
在西方哲学发展史上，黑格尔第一次把异化理论作为逻辑理性发展的内在逻辑，纳入他的辩证理性体系中。在黑格尔看来，人的异化在人类发展的历史中，是人的自我矛盾的表现，是人类的自我否定和发展。人的异化，是内在否定性的展开。一方面，人的异化使人认识到自我的有限性，促使个人自我反思和提升；另一方面，人的异化的内在矛盾，推动着人的自我超越和解放。人是目的，而不是手段，这是黑格尔在人的异化理论中表现出来的价值理性。人的异化的消除，是人的自由而全面发展的前提，这是黑格尔对人的异化理论所作的必然性与价值性的统一，理论的深刻性远远超越了赫拉克利特，马克思在批判地继承黑格尔人的异化理论时，既看到了黑格尔对人的异化理论所蕴含的客观必然性，又批判了他所体现的抽象人性论与理性的乐观主义。
在马克思那里，异化与劳动联系在一起。劳动创造人本身，劳动是人类的本质特征。但是，在资本主义社会，劳动异化了，劳动成为了压制人性，使人成为“物”与“商品”的工具。劳动的异化，是异化的最深刻的表现。异化的劳动，使人的发展丧失了自由和独立性，成为了资本主义发展的“囚徒”。马克思把人的异化，纳入他的共产主义理想中，强调共产主义必然解放人的本性，实现人的自由而全面的发展，实现异化的彻底消除。